1.000 tahun persaingan – dan sedikit keharmonisan – di Gereja Makam Suci

Suatu pagi yang dingin di bulan November tahun 1847, pendeta Katolik memasuki Gereja Kelahiran Bethlehem untuk berdoa. Seperti kebiasaan mereka, mereka melanjutkan perjalanan ke dalam gua yang dulunya terdapat kandang kuda. Bayangkan kekecewaan mereka ketika mereka menemukan bahwa bintang perak di lantai, yang menandai tempat kelahiran Yesus, telah menghilang.

Umat ​​​​Katolik segera menyalahkan komunitas Ortodoks Yunani, yang telah diganggu oleh bintang tersebut sejak dimasukkan ke dalam lantai lebih dari 100 tahun sebelumnya. Yang mengganggu mereka adalah prasasti Latin bintang itu, yang tampaknya memberikan kepemilikan Katolik atas Gua tersebut.

Tetapi Ortodoks mengatakan bahwa umat Katolik telah mencuri bintang itu, mengklaim bahwa mereka ingin berkelahi. Dan memang, Rusia (sponsor Ortodoks) dan Prancis (yang menjaga kepentingan Katolik) sangat marah atas masalah ini. Bahkan konsul Sardinia ikut terlibat.

Kontroversi tersebut dengan cepat menjadi perselisihan atas penguasaan Tempat-Tempat Suci dan memanas begitu cepat sehingga Sultan Turki, penguasa Tanah Suci, mengeluarkan dekrit pada tahun 1852 yang secara efektif menangguhkan semua pengaturan keagamaan yang berlaku pada saat itu – termasuk pembekuan hak. kepemilikan, pencahayaan, dekorasi dan jam ibadah. Pembekuan ini, khusus untuk situs suci Tanah Suci, disebut status quo. Itu tetap berlaku sampai hari ini.

Orang-orang Kristen mulai bermain untuk menguasai Tempat-Tempat Suci setelah Tentara Salib menaklukkan Yerusalem pada tahun 1099. Hingga saat itu, berbagai denominasi Kristen—terutama Ortodoks Timur—tampaknya beribadah dengan damai di Kota Suci. Tetapi ketika Tentara Salib mengambil alih Yerusalem, Gereja Katolik menguasai tempat-tempat suci. Hasilnya adalah persaingan habis-habisan selama seribu tahun.

Periode yang paling bergejolak adalah selama era pemerintahan Turki, dari tahun 1517 hingga 1917, ketika keberhasilan masing-masing kelompok agama bergantung pada iklim politik dan berapa banyak uang yang masuk ke kantong penguasa. Kadang-kadang orang Turki memutuskan untuk mendukung umat Katolik, yang lain mendukung Ortodoks. Suatu kali mereka bahkan mencoba memberikan dua komunitas hak atas tempat suci yang sama – dan memberi tahu masing-masing bahwa itu harus menjadi milik mereka sendiri. Tidak ada yang pernah puas dengan hasilnya.

Provokasi adalah urutan hari itu, dan pertempuran pecah bahkan di dalam barisan Ortodoks. Di Betlehem, Ortodoks Yunani meletakkan karpet di depan altar Armenia (Ortodoks). Ketika orang Armenia datang untuk beribadah, Ortodoks Yunani menyerang mereka karena menginjak karpet mereka.

Seperti banyak perselisihan antara pasangan yang berseteru, tetangga dan bangsa, perselisihan antara denominasi Kristen yang berbeda seringkali tampak kecil dan sepele bagi orang luar. Namun bagi banyak orang di dunia Kristen, masalah ini sama pentingnya dengan udara yang mereka hirup. Ini terutama berlaku di Gereja Makam Suci, terutama di antara situs-situs yang dikendalikan oleh status quo.

Nyatanya, untuk benar-benar memahami status quo, memeriksa interior gereja akan sangat membantu. Dibagi dalam hal penggunaan dan wilayah geografis, area umum meliputi pintu masuk gereja, Batu Pengurapan, rotunda, kubahnya, dan makam suci Yesus. Lilin besar dan kecil milik masing-masing komunitas utama mengapit pintu masuk makam dan menunjukkan hak komunal. Setiap pilar besar yang mengelilingi rotunda memiliki kelompok tertentu; satu kolom dibagi antara Armenia dan Ortodoks Yunani.

Bagian lain dari gereja sebagian besar terbagi antara Ortodoks Yunani, Katolik, dan Armenia. Koptik dan Ortodoks Syria memiliki lebih sedikit hak di dalam gereja, meskipun Koptik memiliki kapel kecil.

Hingga abad ke-17, orang Etiopia menguasai beberapa kapel di gereja tersebut. Namun kemudian, mereka tidak memiliki cukup uang untuk menawarkan suap kepada Turki dan tidak memiliki pelindung yang kuat yang dapat memberikan dukungan. Alhasil, mereka dipindahkan ke atap salah satu kapel gereja.

Selama satu jam yang saya habiskan di gereja baru-baru ini, para Fransiskan berdoa di makam Yesus dengan latar belakang musik organ yang keras, dan pada saat yang sama orang-orang Armenia naik ke altar Ortodoks Yunani. Keduanya tampak bernyanyi dari atas paru-paru mereka. Dan pada Minggu pagi, sebanyak lima liturgi berbeda dapat didengar. Namun terlepas dari hiruk-pikuk ibadah mereka yang tampaknya memekakkan telinga, itu sebenarnya adalah latihan keharmonisan. Untuk timur dan barat disembah, masing-masing dengan caranya sendiri – tetapi dari wilayah yang terpisah, dan sebelumnya ditugaskan.

Turis di Gereja Makam Suci (kredit foto: Shmuel Bar-Am)

Inggris yang memerintah Tanah Suci dari tahun 1920-1948 menyusun pedoman hati-hati yang dimaksudkan untuk mengklarifikasi masalah yang berkaitan dengan status quo Turki. Masih disebut hari ini, memorandum mereka harus meminimalkan masalah. Namun tetap ada suasana ketidakpercayaan dan kecurigaan yang aneh.

Perselisihan berdarah pecah antara komunitas tentang siapa yang akan membersihkan anak tangga paling bawah yang mengarah dari halaman gereja – milik orang Yunani – ke Kapel St. Penderitaan Maria – milik umat Katolik, akan dibersihkan.

Sayangnya, tangganya tidak rata: pada titik terendahnya terlihat seperti bagian dari halaman; pada titik tertingginya tidak diragukan lagi itu adalah sebuah tangga. Saat ini, umat Katolik menyapu anak tangga setiap hari saat fajar dan orang Yunani membersihkannya saat mereka membersihkan halaman.

Tempat lilin yang berat, dan kadang-kadang bahkan sebuah salib, dikenal sebagai senjata yang sangat baik ketika baku hantam berubah menjadi perkelahian tingkat pertama. Pada satu titik seseorang bahkan mengambil balok yang menutupi celah di Kapel Tengkorak dan malah memecahkan beberapa tulang.

Misa Latin di Jalan Salib ke-11 di Gereja Makam Suci (kredit foto: Shmuel Bar-Am)

Ketika Gereja Makam Suci perlu diperbaiki, kelompok-kelompok itu berjuang untuk menemukan gaya yang tepat. Mereka tahu bahwa modifikasi terkecil dari status quo dapat menyebabkan perubahan yang tidak dapat dibatalkan pada posisi mereka.

Akibatnya, meskipun sebagian besar gereja telah dipugar dan penutup timah baru – dengan garansi 200 tahun – ditempatkan di atas rotunda, berbagai komunitas tidak dapat menyetujui dekorasi interior selama beberapa dekade. Perancah tetap berada di bawah kubah sampai akhir abad ke-20, sebuah pengingat buruk akan perselisihan yang belum terselesaikan. Kemudian, menjelang milenium baru, semua pihak menyepakati sebuah desain. Saat ini, kubah dalam berbentuk bintang berwarna emas bersinar di atas rotunda.

Contoh favorit saya dari status quo adalah tangga yang bersandar di dinding luar Makam Suci, tepat di bawah salah satu jendela lantai dua gereja. Itu digunakan hampir 200 tahun yang lalu untuk mengangkut makanan ke biksu Armenia yang dikurung di dalam gereja. Dengan situasi yang membeku, mungkin selamanya, tangga tampaknya ditakdirkan untuk tetap ada sampai kerusakan waktu dan cuaca menyebabkannya runtuh.

Aviva Bar-Am adalah penulis tujuh panduan ke Israel. Shmuel Bar-Am adalah pemandu wisata pribadi.

Seluruh hak cipta