Tunisia, negara yang memulai “Musim Semi Arab” sering dianggap sebagai contoh terbaik demokrasi Arab yang baru ditemukan. Namun bagi Nadia El Fani, seorang pembuat film asal Tunisia yang tinggal di Perancis, kebangkitan negara ini harus dibayar mahal.
Jika dia kembali ke tanah airnya, El Fani berisiko ditangkap dan dipenjara hingga lima tahun setelah pengacara Islam mengajukan pengaduan ke polisi atas film yang dia buat, berjudul “Bukan Allah maupun Guru”. Film tersebut, yang menggambarkan kehidupan Tunisia sebelum dan sesudah jatuhnya Presiden Zine El-Abidine Ben Ali pada Januari 2011, mengangkat isu pelik tentang Islam di ranah publik.
Bahkan sebelum revolusi, sekularisme negara – warisan presiden pertama negara itu, Habib Bourgiba – mulai memberi jalan bagi serangan Islam yang merampas kebebasan sekuler Tunisia yang mereka anggap remeh selama beberapa dekade, ujar El Fani dalam filmnya.
Film ini mungkin menimbulkan skandal nyata ketika dirilis di Tunisia pada bulan April 2011. Dua bulan kemudian, puluhan kelompok Islam menyerang sebuah bioskop yang menayangkan film tersebut di Tunis, mendobrak pintu depan dan berteriak: “Tuhan Maha Besar.”
El Fani tiba di Tel Aviv minggu ini untuk mendiskusikan filmnya dengan penonton lokal dan memperdebatkan isu-isu agama dan negara dalam Konferensi Demokrasi dan Agama yang diselenggarakan oleh Kedutaan Besar Perancis.
Namun ketika niatnya untuk mengunjungi Israel diketahui publik, El Fani diserang oleh para pendukungnya sendiri yang berasal dari kubu liberal dan sekuler, sebuah serangan yang – dalam beberapa hal – lebih menyakitkan daripada yang pertama, dalam filmnya. El Fani menjelaskan keputusannya untuk datang ke Israel dalam sebuah surat yang berapi-api kepada musuh-musuh sayap kirinya.
“Ketika Anda hidup di masa kediktatoran dimana tak seorang pun mempunyai hak untuk bersatu, berbicara, dan kaum Islamis memiliki masjid di mana mereka dapat mengumpulkan ratusan orang dan mencuci otak mereka, maka akan jauh lebih mudah untuk terlibat dalam politik dibandingkan dengan orang-orang sayap kiri. ‘
“Saya tahu betapa rumitnya isu Palestina, dan sejauh mana slogan ‘kita semua adalah warga Palestina’ bergema dari Tunis hingga Kairo,” tulisnya.
“Pada kenyataannya, slogan ini adalah faktor pemersatu dalam fantasi persatuan Arab. Bagi saya, saya telah lama menganggap boikot sebagai respons paling efektif terhadap isu peliknya pendudukan. Saya tidak lagi percaya demikian. Sebaliknya, saya percaya bahwa tindakan ini meningkatkan isolasi terhadap orang-orang Israel yang progresif dan mendukung perdamaian, yang seperti kita, menginginkan negara Palestina.”
Saat ini, satu setengah tahun setelah revolusi, dapatkah kita mengatakan bahwa demokrasi telah gagal di Tunisia?
Tidak, sebaliknya! Proses demokrasi sedang berjalan. Perlu waktu untuk mempelajari demokrasi, mendorong pertukaran gagasan, dan menerima perbedaan. Demokrasi bukan sekedar pemilihan umum yang bebas… (UU tentang) penodaan agama tidak bisa ada karena jika kita tidak beriman kepada Tuhan, tidak ada alasan untuk menghormati hukum agama yang tidak kita akui. Proses demokrasinya panjang. Saya sedih dengan apa yang terjadi di Tunisia saat ini, namun saya belum menyerah terhadap demokrasi.
Orang-orang mengatakan bahwa Tunisia adalah contoh terbaik dari sebuah revolusi di dunia Arab. Apakah Anda setuju dengan penilaian itu?
Alami. Itu adalah (revolusi) pertama yang mengejutkan dan mencengangkan dunia. Mereka bersifat pasifis dan menggunakan slogan-slogan yang menganjurkan nilai-nilai universal seperti kebebasan, martabat, dan lapangan kerja. Agama sama sekali tidak dilibatkan selama empat minggu revolusi.
Namun Anda secara pribadi tidak dapat kembali.
Tidak apa-apa. Dalam sebuah perjuangan, seseorang harus belajar bagaimana membayar harga atas sesuatu. Saya tidak akan menyerah (posisi saya) untuk menghindari penjara atau persidangan. Justru karena saya tidak meninggalkan mereka maka mereka (kaum Islamis) begitu kejam terhadap saya. Jadi saya akan terus berjuang, sama seperti mereka terus berjuang.
Namun apa artinya hal ini bagi orang-orang seperti Anda, yang tidak beriman, dan yang tinggal di sana?
Sekularisme (istilah Perancis untuk sekularisme negara) bukanlah soal percaya atau tidak percaya. Ketika saya menggambarkan diri saya sebagai seorang ateis, itu hanya untuk menunjukkan masalah praktik keagamaan kita. Sekularisme artinya agama tidak boleh bercampur dengan politik. Agama tidak boleh digunakan untuk membuat undang-undang. Ini adalah satu-satunya cara untuk hidup damai sebagai warga negara, dan saya melihat Israel juga termasuk dalam keyakinan teguh ini.
Apakah kamu pikir kita bisa lkeasaman di Tunisia? Bagaimanapun, ini adalah negara yang jauh lebih tradisional daripada Perancis.
Saya tidak mengerti alasannya. Untungnya, Turki telah menjadi negara sekuler selama lebih dari 100 tahun. Hal ini tidak menghalangi partai berhaluan Islam untuk mengambil alih kekuasaan. Namun pihak ini bertindak dalam batas-batas hukum. Hal ini juga berlaku pada banyak hal mengenai Israel, namun Israel bukanlah negara sekuler, bertentangan dengan apa yang mereka katakan.
Apa yang menghalangi ide-ide ini untuk mengakar di dunia Arab?
Kita berada di tengah pertarungan politik Islamisme yang ingin mengambil alih kekuasaan. Ini semua soal kekuasaan, di seluruh dunia. Setiap orang memperjuangkan idenya, cita-citanya, tentang bagaimana menjalankan negara. Mereka ingin menjalankan negara atas dasar agama. Saya menentang ini.
“Saya tahu betapa rumitnya isu Palestina, dan sejauh mana slogan ‘kita semua adalah warga Palestina’ bergema dari Tunis hingga Kairo.”
Apakah Anda ragu bahwa ekstremis agama di Israel mempengaruhi politik (Perdana Menteri) Netanyahu? Saya pikir masalah ekstremisme agama bersifat global. Saya tidak yakin hal ini hanya terjadi di negara-negara Arab saja.
Dalam film tersebut kita melihat bahwa proses ini dimulai sebelum jatuhnya Ben Ali.
Alami. Ketika Anda hidup dalam kediktatoran di mana tidak ada seorang pun yang mempunyai hak untuk bersatu, berbicara, dan kaum Islamis memiliki masjid di mana mereka dapat mengumpulkan ratusan orang dan mencuci otak mereka, maka akan jauh lebih mudah untuk terlibat dalam politik dibandingkan dengan orang-orang di sayap kiri. yang demokrat, dan yang terpaksa menyewa balai. Menyewa gedung, mengadakan debat, sementara mereka melakukan apa yang mereka inginkan di masjid adalah tindakan ilegal!
“Saya sudah lama menganggap boikot sebagai jawaban paling efektif terhadap isu peliknya pendudukan. Saya tidak lagi percaya hal itu.’
Untuk itu Anda bisa menambahkan dana dari Qatar dan Arab Saudi yang didukung oleh Amerika Serikat. Amerika mendukung Israel, namun mereka juga mendukung kelompok Islamis, dan hal ini harus dikatakan.
Apakah menurut Anda revolusi juga sebagian ditujukan untuk menentang gagasan tersebut? sekularisme? MEMILIKIlagi pula, ada semacam sekularisme di Tunisia.
Hal inilah yang menjadi permasalahan saat ini dalam pembelaan hak-hak perempuan dan sekularisme negara. Bourguiba dan Ben Ali sama-sama menggunakan kedua isu ini untuk menyatakan demokrasi semu. Ben Ali, khususnya, menggunakan kode status pribadi – yang menguntungkan perempuan – untuk mengatakan: “Anda tahu, kami memiliki hak-hak perempuan.” Dia juga berkata, “Saya berperang melawan kelompok Islamis.” Tapi seperti yang saya sebutkan di film saya, Ben Ali-lah yang memperkenalkan azan di televisi, di mana semua acaranya berhenti. Ben Ali-lah yang memerintahkan kafe-kafe ditutup agar tidak terlihat saat Ramadhan.
Masih banyak lagi contoh yang menunjukkan apa yang dilawan Ben Ali sekularisme, yang sudah menjadi fakta ketika dia berkuasa. Dia membantu sekularisme negara menghilang.
Inilah yang kami sebut sebagai ‘pembicaraan ganda’ diktator. Sama seperti saat ini, Bashar Assad mengatakan ‘Bukan saya yang membunuh.’