Pengungkapan penuh: Penulis artikel ini lahir di Cologne. Delapan hari kemudian dia disunat di Cologne.
Dulu, sekitar 30 tahun yang lalu, orang Yahudi di kota ini melakukan hal seperti itu tanpa berpikir dua kali. Tidak ada yang bertanya apakah saya setuju, tidak ada yang ingin menuntut orang tua saya karena telah menyakiti saya. Tapi sekarang, setelah pengadilan distrik kota mengkriminalisasi sunat ritual, orang Yahudi Jerman khawatir. Akankah mereka dapat terus mempraktikkan tradisi kuno ini atau apakah masa depan kehidupan Yahudi di negara ini – sekali lagi – dalam bahaya?
Keputusan pengadilan distrik, bertempat di sebuah gedung megah yang biasa saya lewati setiap hari Sabtu dalam perjalanan ke sinagoga, memicu perdebatan publik tentang mana yang lebih diutamakan: kebebasan beragama orang tua atau hak anak atas integritas tubuh. Termotivasi oleh kemarahan yang meluas, pemerintah Jerman berjanji untuk campur tangan, dengan Kanselir Angela Merkel mendukung RUU untuk memastikan legalitas ritual tersebut. “Saya tidak ingin Jerman menjadi satu-satunya negara di dunia di mana orang Yahudi tidak dapat mempraktikkan ritual mereka,” katanya.
Selama sesi khusus Bundestag Kamis lalu, anggota parlemen Jerman dari semua kecuali satu partai mengeluarkan resolusi bersama yang menyerukan kepada pemerintah untuk memastikan kepastian hukum bagi penyunat ritual, atau mohel. “Sunat anak laki-laki secara profesional secara medis, yang tidak menyebabkan rasa sakit yang tidak perlu” harus “diperbolehkan secara umum,” kata resolusi tersebut.
Bahkan Asosiasi Medis Jerman berbicara menentang keputusan Cologne, mengutip kekhawatiran bahwa ritual tersebut sekarang akan dilakukan secara rahasia oleh orang awam, sehingga membahayakan anak-anak. “Kami berharap kepekaan budaya yang diperlukan pada akhirnya akan diperhitungkan,” kata presiden kelompok itu.
Namun, sebagian kecil masyarakat Jerman tampaknya mendukung pelarangan permanen atas ritual tersebut. Menurut jajak pendapat nasional, 45 persen responden mendukung larangan tersebut, dibandingkan dengan 42 persen yang menentangnya.
Bagian dalam Sinagoge Roonstrasse (kredit foto: kesopanan sgk.de)
Apa yang terjadi sementara itu? Apakah mohel di Jerman meletakkan pisau mereka dan menolak tiket masuk bayi laki-laki mereka ke orang-orang Yahudi?
“Saat ini – menurut pendapat kami – putusan tersebut secara formal tidak terlalu mempengaruhi kemampuan untuk melakukan sunat, karena keputusan pengadilan secara resmi tidak mengikat untuk kasus lain,” kata Stephan Kramer, sekretaris jenderal Dewan Pusat Yahudi di Jerman.
“Saat ini belum bisa diputuskan apakah pengadilan lain akan mengikuti putusan Pengadilan Distrik Cologne. Ada perbedaan pendapat dalam referensi hukum, misalnya yang menemukan bahwa persetujuan orang tua cukup untuk melakukan sunat,” tulis Kramer minggu lalu sebagai tanggapan atas penyelidikan oleh Komite Knesset tentang Urusan Imigrasi, Penyerapan, dan Diaspora. “Namun, jika kasus serupa disidangkan di pengadilan, ada risiko pengadilan tersebut akan mengacu pada putusan baru-baru ini dan mengikuti argumentasinya.”
Sementara itu, komunitas Yahudi Cologne menyesali keputusan pengadilan tersebut, namun bersumpah untuk terus melakukan apa yang telah mereka lakukan di kota tersebut selama lebih dari 1.700 tahun. “Saya memiliki satu kasus konkret di mana seorang anak laki-laki tidak dapat menjalani sunat ritual, meskipun ada kebutuhan medis,” kata rabbi komunitas Jaron Engelmayer kepada The Times of Israel minggu lalu. “Dokter ini telah bekerja dengan kami selama bertahun-tahun dan tidak pernah menimbulkan masalah, tetapi sekarang dia mengatakan situasinya terlalu tidak pasti untuknya.”
Kota terbesar keempat di Jerman, Cologne, memiliki sejarah Yahudi yang kaya – orang Yahudi tinggal di sana selama orang Kristen. Sebuah dokumen dari tahun 321 M, di mana Kaisar Constantine mengundang orang-orang Yahudi di Cologne untuk bergabung dengan dewan kota, membuktikan bahwa kota metropolis di Sungai Rhine ini adalah rumah bagi komunitas Yahudi tertua di utara Pegunungan Alpen.
Komunitas yang dimusnahkan oleh Holocaust, kemudian perlahan dibangun kembali dan diperkuat dengan kedatangan ribuan imigran berbahasa Rusia, saat ini berjumlah sekitar 5.000 anggota. Itu memelihara taman kanak-kanak Yahudi, sekolah dasar dan panti jompo modern serta institusi lain yang penting bagi kehidupan Yahudi, dan ada layanan doa harian. Pada tahun 2005, komunitas Yahudi Cologne menjadi berita utama ketika Paus Benediktus XVI – direkrut menjadi Wehrmacht selama Perang Dunia II – mengunjungi Sinagoga Roonstrasseyang menandai kedua kalinya Pontifex Maximus memasuki rumah ibadah Yahudi.
Sejak 2008, komunitas Yahudi Cologne dipimpin oleh Rabi Jaron Engelmayer. Lahir di Zurich, Swiss, 36 tahun belajar di Yeshivat Birkat Moshe, di Ma’aleh Adumim, sebelum menetap di Jerman. Dia adalah wakil ketua kelompok payung nasional rabi Ortodoks di Jerman.
Rabbi Engelmayer, bagaimana keputusan pengadilan tanggal 4 Juli mempengaruhi kehidupan Yahudi di Cologne?
Sangat besar. Meskipun orang mencoba untuk meremehkan kasus tersebut, dengan beberapa mengklaim bahwa itu hanyalah pendapat individu dari satu pengadilan. Tapi de facto, dokter di seluruh negeri sepertinya takut (untuk melakukan sunat). Asosiasi Medis Jerman merekomendasikan untuk tidak melakukan sunat karena alasan agama. Saya telah mendengar bahwa beberapa mohel tidak mau lagi melakukan perjalanan dari Antwerp (di Belgia, sebuah kota dekat Cologne dengan komunitas Ortodoks yang besar) ke Cologne untuk disunat di Jerman. Sebaliknya, mereka mengundang orang untuk datang ke Antwerpen, yang tidak hanya menyebabkan penundaan, tetapi juga mencegah sunat terjadi dalam jangka panjang.
Rabi Jaron Engelmayer di Sinagog Roonstrasse di Cologne (kredit foto: kesopanan sgk.de)
Apakah Anda mengetahui kasus tertentu di mana orang tua Yahudi harus membatalkan sunat yang direncanakan?
Ya, saya punya satu kasus konkret di mana seorang anak laki-laki tidak dapat menjalani sunat ritual, meskipun ada kebutuhan medis. Itu hanya dilakukan pada tingkat medis karena dokter tidak mau membiarkan mohel melakukannya. Dokter ini telah bekerja dengan kami selama bertahun-tahun dan tidak pernah menimbulkan masalah, tetapi sekarang dia mengatakan situasinya terlalu tidak pasti baginya. Itu tidak dapat dilakukan seperti yang diwajibkan oleh hukum Yahudi.
Mohel bertanya, dan kami memberi tahu mereka: tanpa sunat tidak ada Yudaisme. Oleh karena itu, sulit membayangkan bagaimana pengadilan dapat mengkriminalisasi upacara sunat Yahudi yang dilakukan dengan benar. Itu akan menjadi pertanda yang terlalu keras, terutama dari Jerman. Saya pikir Jerman akan menahan diri (dari larangan permanen sunat), juga mengingat paduan suara kemarahan, kritik dan kerusakan yang dapat dilakukannya terhadap citra Jerman di dunia.
Jadi secara konkret, apa yang Anda katakan kepada para mohel yang bertanya-tanya apakah mereka masih bisa melakukan ritual di Cologne?
Seorang mohel bertanya kepada saya tentang posisi kami, dan saya hanya menjawab bahwa tanpa sunat kami tidak akan dapat melanjutkan kehidupan Yahudi di sini… Sepertinya beberapa mohel masih siap untuk melakukan sunat di Jerman. Saya tidak mengetahui adanya kasus sunat tertentu yang terjadi dalam beberapa minggu terakhir, tetapi beberapa direncanakan untuk masa depan dan sepertinya akan dilakukan seperti biasa.
Berapa banyak sunat yang biasanya dilakukan di Cologne?
Tidak ada statistik resmi. Saya sering mendengar dari keluarga yang mengatur ini secara pribadi atau melalui badan lain, dan beberapa melakukannya di pusat komunitas bersama kami. Itu tergantung: Ada tahun-tahun di mana satu atau dua sunat dilakukan di sinagoga, dan terkadang kami memiliki lima sampai 10 tahun. Kami berasumsi bahwa mayoritas anak laki-laki yang lahir di Cologne ini disunat.
Seberapa terlibat komunitas Yahudi Cologne dalam perjuangan untuk melegalkan sunat?
Komunitas Cologne sangat terlibat di tingkat lokal, termasuk menciptakan tekanan melalui media, untuk meningkatkan kesadaran akan implikasi penghakiman yang mengerikan ini terhadap Yudaisme di Jerman. Ini adalah masalah nasional. Cologne hanyalah permulaan, itulah sebabnya kami juga harus melakukannya di tingkat nasional.
Pemerintah di Berlin kini berupaya untuk mengabadikan hak kelompok agama untuk melakukan khitan.
Ini adalah perkembangan yang sangat positif. Partai-partai besar telah memperjelas bahwa mereka mendukung undang-undang yang akan melindungi sunat. Saya yakin para politisi menafsirkan aspek agama dan sosial politik masalah ini dengan benar. Mereka menyadari bahwa larangan sunat benar-benar diskriminatif terhadap kelompok besar agama minoritas.
‘Dalam dunia yang berpikiran sekuler dan rasionalis, agama tidak memiliki kepentingan yang sama. Inilah yang mendorong pengadilan, bukan semacam anti-Semitisme yang ditargetkan’
Ada dua kekhawatiran: Seberapa cepat ini bisa terjadi? Kami membutuhkan solusi segera. Karena masalah mempengaruhi seluruh negeri, kita menghadapi masalah setiap hari. Kebetulan saat ini tidak ada anak laki-laki Yahudi yang lahir di Cologne. Tetapi di suatu tempat di Jerman, anak laki-laki Yahudi lahir, dan orang tua serta komunitas mereka dihadapkan pada masalah ini. Waktunya adalah masalah nyata: Kapan undang-undang ini akan berlaku? Seberapa cepat itu bisa berlangsung? Sulit diperkirakan, tetapi selama itu belum terjadi, kami berada dalam limbo hukum.
Masalah kedua adalah bahwa masalah tersebut dapat beralih dari ranah politik ke Mahkamah Agung. Aspek hukum ini sulit untuk dinilai. Orang hanya bisa berharap para hakim memiliki kebijaksanaan dan memahami perlunya kebebasan beragama. Tapi bagaimana mereka akan menilai masalah tersebut secara hukum masih belum jelas – seperti yang kita lihat dengan keputusan Pengadilan Distrik Cologne. Diputuskan dengan cara yang sangat sewenang-wenang bahwa hak anak atas integritas fisik lebih diutamakan (di atas kebebasan beragama orang tua).
Fakta bahwa kontroversi ini pecah di Jerman, di semua tempat, tampaknya mengganggu banyak orang Yahudi. Banyak yang berpendapat bahwa bangsa yang melakukan Holocaust harus menjadi yang terakhir melarang ritual utama Yahudi. Beberapa bahkan mencurigai anti-Semitisme. Apa kamu setuju?
Saya ingin berhati-hati dengan spekulasi seperti itu. Saya tidak ingin menyindir bahwa pengadilan itu antisemit. Mari kita ingat bahwa ini adalah kasus Muslim. (Keputusan pengadilan disebabkan oleh komplikasi medis yang timbul setelah sunat terhadap seorang anak laki-laki Muslim berusia empat tahun.) Oleh karena itu (salah) melihat anti-Semitisme sebagai motif utama pengadilan. Jika ada, maka mungkin Islamofobia.
Tapi ini semua spekulasi. Sebaliknya, menurut saya pengadilan negeri dipengaruhi oleh berbagai penilaian medis dan hukum. Ada beberapa artikel ilmiah tentang hal ini dan pengadilan dipengaruhi olehnya.
Makna agama umumnya diremehkan. Bahkan gereja berdiri di belakang sunat dan telah menyatakan kritik keras, meskipun hal itu tidak mempengaruhi mereka secara pribadi – karena menyangkut subyek besar kebebasan beragama. Ini adalah poin kuncinya: Dalam dunia yang sekuler dan berpikiran rasionalistik, agama tidak memiliki kepentingan yang sama seperti dulu. Itulah yang mendorong pengadilan, bukan anti-Semitisme yang ditargetkan. Dari sudut pandang ini, saya akan menambahkan bahwa ini bukanlah masalah Jerman, tetapi salah satu dunia sekuler pada umumnya. Itu pasti bisa datang ke Israel juga.