KAIRO (AP) — Calon presiden Mesir telah menjalani ritual kampanye baru. Satu per satu dalam beberapa pekan terakhir, mereka muncul di hadapan panel ulama Muslim ultra-konservatif berjanggut yang menanyai mereka dengan cermat, termasuk tentang rencana mereka menerapkan hukum Islam.
Pemilihan kandidat pada pemilu presiden bulan depan adalah bagian dari langkah para ulama Islam untuk menjadi pemain berkuasa dalam sistem politik yang sedang berkembang di Mesir, sebuah tanda perubahan dramatis negara itu selama masa transisi yang penuh gejolak sejak pemimpin lama Hosni Mubarak digulingkan selama lebih dari satu tahun. tahun. yang lalu.
Selama bertahun-tahun, ulama dari gerakan Salafi ultrakonservatif telah membangun pengaruhnya di kalangan masyarakat Mesir dengan berdakwah di masjid dan stasiun TV satelit. Sejak jatuhnya Mubarak, mereka menjadi lawan bicara politik, bertemu dengan para jenderal militer yang merebut kekuasaan, mengadakan konferensi di hotel bintang lima dan mengorganisir demonstrasi besar-besaran di seluruh negeri.
Kini mereka berusaha menyatukan satu calon presiden, yang berpotensi memberikan dorongan signifikan bagi siapa pun yang mereka dukung.
“Mereka adalah pemain kunci dalam politik Mesir atau pusat-pusat baru yang membentuk politik Mesir,” kata Khalil al-Anani, pakar gerakan Islam. “Ini adalah sesuatu yang tidak dapat dibayangkan oleh siapa pun setahun yang lalu.”
Upaya mereka mengejutkan banyak warga Mesir. Selama hampir 30 tahun pemerintahan Mubarak, ulama tidak pernah memainkan peran yang begitu langsung dan terbuka. Para ulama Salafi sendiri secara tradisional menghindari politik, membatasi diri untuk menyebarkan agama mereka, dan beberapa organisasi mereka baru didirikan setelah revolusi tahun lalu sebagai alat untuk memasukkan suara mereka ke dalam politik.
“Ini benar-benar pemandangan dari Pakistan,” kata Ibrahim Eissa, pembawa acara bincang-bincang politik di televisi, mengenai para kandidat yang diwawancarai oleh para syekh. “Ini sangat berbahaya.”
Namun upaya mereka juga menyoroti perpecahan di antara gerakan Islam Mesir, khususnya antara Ikhwanul Muslimin dan Salafi, dan di antara Salafi sendiri.
Ikhwanul Muslimin yang berusia 83 tahun adalah gerakan politik terkuat di Mesir dan memenangkan hampir setengah kursi parlemen dalam pemilu akhir tahun lalu. Sebaliknya, kaum Salafi tidak terlalu monolitik dan terorganisir. Kelompok Salafi menganjurkan visi Islam yang lebih konservatif, mirip dengan Arab Saudi, dan cenderung menuntut kemurnian ideologi yang lebih kuat dibandingkan Ikhwanul Muslimin. Mereka juga kurang berpengalaman dalam politik. Meskipun demikian, para politisi Salafi memperoleh perolehan suara yang besar dalam pemilihan parlemen, dengan memenangkan sekitar 20 persen kursi legislatif.
Ada beberapa organisasi ulama Salafi, masing-masing berusaha memutuskan calon mana yang akan didukung. Pesaing utama untuk mendapatkan dukungan mereka adalah dua tokoh Islam terkemuka – kandidat Ikhwanul Muslimin, Mohammed Morsi, dan Abdel-Moneim Abolfotoh, seorang moderat yang memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin tahun lalu.
Minggu ini, sebuah organisasi yang dikenal sebagai Komisi Hukum Agama untuk Hak dan Reformasi mengumumkan dukungannya terhadap Morsi, setelah lebih dari 30 jam melakukan pertemuan dengan 10 kandidat yang diundang untuk wawancara. Panel tersebut membahas daftar lebih dari 30 pertanyaan, selain bagaimana kandidat tersebut bermaksud menerapkan hukum Syariah Islam, apa kebijakan luar negerinya, dan bagaimana dia akan berurusan dengan ulama jika terpilih.
Misalnya, ketika Morsi ditanya negara pertama yang akan ia kunjungi sebagai presiden, ia menjawab Arab Saudi, jantung pemikiran Salafi tempat banyak ulama Salafi Mesir belajar.
Dalam video yang disiarkan di TV dan akun wawancara yang diposting di halaman Facebook komisi, masing-masing kandidat tampil dengan pakaian Barat di meja para pendeta, berjanggut dan berpakaian, kepala mereka ditutupi selendang atau berkerudung dengan topi ulama.
Dalam wawancara dengan Abolfotoh – yang juga populer di kalangan liberal Mesir – Sekretaris Jenderal Komisi Mohammed Yosri mengkritiknya karena pandangan liberal dan sayap kirinya.
“Pertanyaannya: Di mana sekolah Islam yang Anda ikuti? Dan mengapa Anda takut untuk tampil jelas sebagai seorang Islamis?” tanya Yosri.
“Saya konservatif secara agama, bukan secara politik,” jawab Abolfotoh. “Jika yang Anda maksud adalah kaum kiri yang peduli dengan keadilan sosial, maka saya adalah seorang sayap kiri,” katanya, dengan alasan bahwa keadilan sosial dan kebebasan berpendapat adalah bagian dari Islam.
Komisi tersebut mewawancarai kandidat non-Islam, namun dengan tegas menolak mengundang tiga kandidat yang memiliki hubungan dengan rezim Mubarak, termasuk mantan menteri luar negeri Amr Moussa dan Ahmed Shafiq, perdana menteri terakhir Mubarak.
Pilihan terakhir komisi tersebut terhadap Morsi mencerminkan keinginan nyata untuk mendukung kandidat yang lebih konservatif yang memiliki organisasi politik yang kuat di belakangnya.
Kelompok lain membutuhkan waktu lebih lama untuk mengambil keputusan. Dampaknya juga berbeda-beda. Meskipun komisi tersebut sebagian besar merupakan kelompok cendekiawan berbasis perkotaan yang menganut ideologi berbeda, Dewan Syura Ulama terdiri dari para ulama yang memiliki banyak pengikut di luar Kairo dan dipandang memiliki hubungan yang lebih kuat dengan basis populer mereka. Kelompok lainnya adalah Dawa Salafiya, yang berkuasa di kota Alexandria di Mediterania, tempat kelompok ini bermarkas dan menjadi fondasi partai politik utama Salafi, Partai Al-Nour.
Kelompok-kelompok tersebut telah bertemu secara informal dengan para kandidat, dan mereka tampaknya lebih terpecah mengenai apakah mereka akan mendukung Morsi dan Abolfotoh.
“Adegan ini jauh dari monolitik dan saya pikir akan ada persaingan internal antara kiri dan kanan,” kata Omar Ashour, direktur program studi Timur Tengah di Universitas Exeter dan peneliti tamu di Doha Brookings Institute yang mempelajari Salafi. .
“Bahkan Syariah, itu adalah kata yang menarik, tapi ketika Anda mencoba membongkarnya… mereka memiliki persepsi yang berbeda tentangnya.”
Ada juga pertimbangan politik yang jauh dari agama. Beberapa kelompok Salafi khawatir jika Ikhwanul Muslimin dibiarkan mendominasi panggung politik, hal ini akan menyingkirkan kelompok lain, termasuk kelompok Salafi. Ada kekhawatiran bahwa Ikhwanul Muslimin akan bentrok secara terbuka dengan militer dan dapat memicu tindakan keras terhadap kelompok agama.
“Ketika mereka terjun ke dunia politik, mereka ingin melakukan reformasi, namun mereka akan direformasi olehnya,” kata al-Anani dari Salafi.
Gamaa Islamiyya, bekas kelompok militan yang kini menjadi organisasi politik Salafi, lebih condong ke arah Abolfotoh, kata salah satu anggota utamanya, Tareq al-Zomor. “Beberapa pihak merasa keberatan karena Ikhwanul Muslimin tidak memenuhi janji pembagian kekuasaan,” katanya, seraya menambahkan bahwa Abolfotoh “terbuka bagi semua kelompok nasional lainnya.”
Dan dukungan gereja tidak menjamin suara pengikutnya. Ulama Salafi membangun popularitas mereka di bawah pemerintahan Mubarak karena mereka apolitis dan hanya membimbing pembacanya berdasarkan keyakinan. Para pengikutnya sadar bahwa politik mempunyai tuntutan yang berbeda-beda. Partai Al-Nour sering mengalami pembelotan ketika pilihan politik mendominasi pertimbangan agama.
“Ada masalah agama, dan ada masalah politik. Masalah agama adalah urusan para ulama, tapi politik adalah urusan memberi dan menerima,” kata Alaa Mostafa, seorang pemuda dari kalangan Salafi yang melakukan aksi duduk di Lapangan Tahrir Kairo.
“Peran para ulama itu penting, tapi masyarakat sudah jelas bahwa isu tersebut adalah sebuah ‘ijtihad’” – sebuah penafsiran agama – “tapi itu sebenarnya bukan keputusan yang mengikat.”
Hak Cipta 2012 Associated Press.