Hanya ada satu hal yang membuat sebagian orang Yahudi tradisional lebih tidak nyaman daripada percakapan publik tentang seks: kata J. Yesus. Faktanya, banyak di antara mereka yang tidak mau menyebut nama ‘Yesus’, dan lebih memilih untuk memanggil-Nya, dengan mengatakan, “JC”. Ketika Rabbi Shmuley Boteach pertama kali menerbitkan “Kosher Sex” lebih dari satu dekade yang lalu, judulnya saja sudah menekan tombol-tombol tersebut. banyak di dunia Ortodoks. Sekarang dia telah mengatasi salah satu tabu terbesar komunitasnya dengan menerbitkan buku “Kosher Jesus.”
Gagasan bahwa Yesus dari Nazareth hidup dan mati sebagai seorang Yahudi yang taat telah diterima secara luas oleh para sarjana. Namun klaim Boteach bahwa Yesus adalah anggota komunitas Yahudi yang disayangi dan ajarannya berakar kuat pada kanon Yahudi memicu protes, terutama dari komunitasnya sendiri – sekte Hasidic Chabad Lubavitch.
Dalam sebuah wawancara dengan Times of Israel, Boteach menanggapi kritik ini dan membahas motivasinya menulis “Kosher Jesus.”
Gagasan bahwa Yesus adalah seorang rabi Farisi yang taat dan hidup dan mati sebagai seorang Yahudi bukanlah hal baru. Apakah ada ulama bauku (berita) di buku?
Dari hasutan dan serangan terhadap buku tersebut dari sebagian komunitas Yahudi – terutama Chabad Lubavitch – Anda akan menganggap argumen-argumen tersebut benar-benar baru, revolusioner, menghasut, dan penuh konspirasi.
Dari hasutan dan serangan… Anda akan menganggap argumen-argumen tersebut benar-benar baru, revolusioner, menghasut, dan penuh konspirasi
Ngomong-ngomong, ada perkembangan baru yang ingin saya sampaikan kepada Anda. Tokoh besar Chabad pertama yang membela buku tersebut telah menyatakan bahwa para kritikus buku tersebut bodoh. Rabi Moshe Gutnick, a dayan (hakim) di Sydney Bet Din (pengadilan Yahudi) menyebutnya “konyol” untuk mengatakan “Yesus Kosher” adalah sesat.
Anda mengatakan bahwa salah satu tujuan buku ini adalah agar “Orang-orang Yahudi memeriksa kembali anak yang hilang.” Apakah ini terjadi? Rabi Jacob Immanuel Schochet, seorang Chabadnik Kanada terkemuka, menulis bahwa buku tersebut “menimbulkan risiko yang sangat besar bagi komunitas Yahudi” dan mengatakan “dilarang bagi siapa pun untuk membeli atau membaca buku ini, atau platform penulisnya dengan cara, bentuk, atau apa pun. formulir untuk membahas topik ini.” Reaksi Anda?
Tidak bertanggung jawab dan bodoh. Jika dia benar-benar percaya dengan apa yang dia katakan, dia harus menjelaskan apa yang berbahaya dan sesat itu. Saya belum pernah mendengar ada orang yang melarang sebuah buku tanpa memberikan penjelasan apapun. Melarang sebuah buku merupakan hal yang paling baik dilakukan pada abad pertengahan. Menulis surat dan berkata, “Buku ini sesat, percayalah pada penilaian saya, sayalah yang berwenang” adalah tindakan arogan dan tidak Yahudi. Yudaisme adalah agama pembelajaran. Tidak memberikan beasiswa dan argumentasi adalah puncak dari sikap tidak bertanggung jawab.
Melarang sebuah buku merupakan hal yang paling baik dilakukan pada abad pertengahan
Saya rasa ini menunjukkan tren yang mengkhawatirkan dalam komunitas Chabad. Satu-satunya orang yang mempunyai masalah dengan buku di seluruh dunia adalah Lubavitcher. Saya sangat peduli karena Chabad adalah komunitas saya. Saya adalah Chabad pada intinya. Beginilah cara saya membesarkan anak-anak saya dan beginilah cara anak-anak saya ingin menikah.
Menurut Anda mengapa Chabad secara khusus sangat memusuhi “Yesus Kosher”? Apakah hal ini mengejutkan gerakan tersebut, yang memiliki ribuan anggota yang percaya bahwa mendiang Lubavitcher Rebbe, Menachem Mendel Schneerson, masih merupakan Mesias?
Saya pikir buku ini menyoroti tren ganda di Chabad. Salah satunya adalah pencabutan orientasi keilmuannya. Chabad adalah organisasi aktivis terbesar di dunia. Tidak ada yang berbuat lebih banyak untuk Yudaisme selain Chabad. Mereka jauh lebih produktif dibandingkan organisasi berikutnya. Namun masyarakat kehilangan keunggulan ilmiahnya. Ketika Anda mempunyai sebuah buku yang beberapa orang berkata, “Itu sesat, tapi saya belum pernah membacanya,” atau “Saya sedang membacanya, itu sesat, tapi saya tidak akan memberi tahu Anda alasannya,” dan kemudian orang-orang berpaling untuk mengatakan : “Ya, itu masuk akal bagi saya” – bagi saya ini adalah tren pertama yang mengkhawatirkan dalam sebuah organisasi yang membanggakan para penulis, pemikir, dan cendekiawan kelas dunia. Untuk menghancurkan ide-ide orisinal selama seorang penulis membatasi alasannya dalam korpus Yahudi hukum dapat dipertahankan seharusnya tidak menjadi masalah.
Anda bertanya mengapa Chabad secara khusus menentang buku saya. Pasalnya, Chabad sudah kehilangan semangat untuk menjangkau dunia Kristen
Tren kedua yang meresahkan adalah bahwa Rebbe adalah seorang universalis. Setiap kali Rebbe berbicara di televisi untuk pidato-pidato utamanya, dia selalu berbicara kepada dunia non-Yahudi. Anda akan melihat bahwa dalam 16 tahun sejak kematian Rebbe, Chabad telah berkembang, ia melakukan lebih banyak pekerjaan untuk memberi manfaat bagi orang-orang Yahudi daripada sebelumnya, tetapi satu kampanye Rebbe yang sepenuhnya meninggalkan Chabad – bahkan jika itu adalah salah satu dari kampanye tersebut. Kampanye Rebbe yang paling awal dan paling bersemangat – adalah tanggung jawab Yahudi terhadap dunia non-Yahudi. Chabad menjatuhkannya seperti kentang panas.
Tidak ada upaya Chabad untuk menjangkau dunia non-Yahudi. Anda bertanya mengapa Chabad secara khusus menentang buku saya. Pasalnya, Chabad sudah kehilangan semangat untuk menjangkau dunia Kristen.
Buku ini memiliki sesuatu untuk memperkaya rata-rata orang Kristen Amerika. Namun Chabad berkata, “Anda adalah seorang rabi, mengapa Anda menulis untuk umat Kristen? Kekristenan adalah mengambang (najis). Mengapa Anda bahkan membaca Perjanjian Baru? Apa jadinya orang lain yang membaca Perjanjian Baru?”
Tapi Chabad seharusnya didedikasikan untuk mesianisme Yahudi, tapi bagaimana mereka bisa berdampak pada dunia ketika mesianisme Yahudi didasarkan pada gagasan bahwa gagasan dan nilai-nilai Yahudi berdampak pada dunia, pada budaya yang lebih luas?
Rabbi Shmuley Boteach yang reflektif. (kredit foto: Istimewa)
Anda mengatakan bahwa salah satu tujuan dari “Yesus Kosher” adalah untuk mendorong orang-orang Yahudi untuk “memeriksa kembali anak yang hilang”. Di luar Chabad, apakah Anda mendengar tanggapan positif dari kelompok Ortodoks lainnya?
Alami. Mari kita balikkan pertanyaannya – saya hanya berjuang dengan Chabad. Saya telah berkhotbah tentang buku ini di gereja-gereja Ortodoks di Amerika dan dunia. Saya baru saja mengajar di Sydney, Melbourne. Saya meluncurkan buku ini di West Coast di Nessah, salah satu jemaat Ortodoks terbesar di Los Angeles. Dunia Ortodoks, yah, Ortodoks Modern, menyukai buku. Ini sangat populer; tidak ada kritik sama sekali.
Mari kita masuk ke topik bukunya. Ceritakan pada saya tentang bagian Talmud yang secara khusus membahas ajaran sesat Yesus. Bagaimana Anda menyelaraskan hal ini dengan premis dasar buku ini?
Yesus dalam Talmud bukanlah Yesus dalam Injil
Dalam buku “Kosher Jesus” jelas bahwa Yesus dalam Talmud bukanlah Yesus dalam Injil. Yesus dari Talmud adalah murid Yehoshua ben Perachya, yang meninggal sekitar 110 tahun sebelum kelahiran Yesus (Talmud Bavli, Sotah, 47a). Jadi nama Yeshu sangat umum pada saat itu. Josephus mendaftar 22 tokoh utama bernama Yeshu selama periode bait suci kedua. Seder Hadoros mengatakan ada dua Yeshu yang agung. Rabi Yechiel dari Paris mengatakan bahwa Yesus dalam Injil bukanlah Yesus dalam Talmud. Ini adalah tradisi yang sudah mapan. Waktunya tidak tepat.
Dapatkah Anda memberikan contoh spesifik tentang bagaimana buku ini menyatukan umat Kristen dan Yahudi?
Buku ini menciptakan jembatan teologis bagi orang-orang Yahudi dan Kristen untuk berkumpul dan mendiskusikan aspek-aspek Yesus yang jauh lebih mudah dipahami oleh rata-rata orang Kristen. Tanpa Yesus Yahudi, bagaimana kita memahami Ekaristi? Tentu saja, anggur itu adalah bagian dari empat cawan anggur Seder Paskah, sejak Yesus ditangkap pada hari Paskah. Yesus ditangkap di taman Getsemani, salah satu tempat paling suci umat Kristen. Apa itu Getsemani? Ini Gan Shemani – alat pemeras zaitun. Mengapa Yesus bersembunyi di kebun zaitun pada malam penangkapannya? Maria Magdalena adalah Maria m’Migdal – Maria dari kota Migdal. Yesus tumbuh besar di Kapernaum. Apa itu Kapernaum? Kfar Nachum. Dan seterusnya.
Anda tidak dapat memahami Perjanjian Baru atau kehidupan Yesus tanpa memahami Yudaisme dan agama yang dianutnya
Anda tidak dapat memahami Perjanjian Baru atau kehidupan Yesus tanpa memahami Yudaisme dan agama yang dianutnya. Para penginjil Kristen khususnya sangat ingin mengetahui tentang ke-Yahudi-an Yesus. Faktanya, dua musim panas yang lalu, majalah Time mencantumkan penemuan kembali umat Kristiani tentang asal usul Yesus sebagai Ide #7 dalam terbitan tahunan ’10 Ide yang Paling Mengubah Dunia’.
Tidak ada cukup bahan di luar sana. Buku ini hadir untuk menyatukan orang Yahudi dan Kristen melalui pemahaman baru tentang Yesus meskipun orang Yahudi dan Kristen memahaminya dengan cara yang sangat berbeda. Orang-orang Yahudi tidak akan pernah menerima Yesus sebagai Mesias dan memang demikian adanya. Hal ini tidak akan pernah berubah dalam agama Yahudi dan tidak berani berubah. Meskipun demikian, bukan berarti kita tidak bisa mengapresiasi Yesus yang membawa ajaran Yudaisme kepada miliaran orang. Ke tempat-tempat yang tidak akan kami capai jika tidak. Dan tidak kalah otoritasnya dengan Maimonides sendiri yang mengatakan hal ini.
‘Kosher Sex’ karya Rabbi Boteach diterbitkan pada tahun 2000 (kredit foto: Courtesy shmuley.com)
Anda pernah menerima kritik serupa dari komunitas tradisional Yahudi sebelumnya. Lagipula, kaulah orang yang menulis “Kosher Sex”. Apakah Anda terbiasa dengan serangan itu?
Begini, jika seseorang hanya berkata: “Kamu menulis Yesus Kosher dan itu adalah hillul Hashem (penodaan nama Tuhan),” itu tidak mengganggu saya karena orang-orang belum membacanya dan mereka tidak tahu apa yang mereka bicarakan. .
Ketika “Kosher Sex” pertama kali dirilis 13 tahun lalu, film tersebut diserang dengan kejam. Dan di sinilah kita sekarang dan ini adalah buku utama yang diberikan oleh kelompok Birthright Israel kepada pemuda Yahudi yang datang ke Israel karena buku ini menggambarkan seksualitas dalam sudut pandang yang sehat dan kaum muda menginginkan bimbingan dalam hubungan mereka lebih dari apa pun.