Reformasi Yudaisme, klaim presiden baru Amerika, semakin menjadi jawaban atas doa-doa sekuler Israel

Sebagai seorang rabi yang bersekutu dengan Dana Israel Baru yang kontroversial dan kelompok aksi politik J Street yang provokatif, Richard (Rick) J. Jacobs, presiden Persatuan untuk Reformasi Yudaisme (URJ) yang baru dilantik, mungkin mewakili orang Yahudi Amerika yang naif lainnya di Israel. . pemimpin yang tidak mendapatkan Israel.

Namun, seperti yang dikatakan Jacobs minggu ini dalam sebuah wawancara dengan The Times of Israel di markas besar Gerakan Reformasi di Yerusalem, “(Kepala Rabi Sephardic) Rav Amar tidak akan berbicara tentang kami jika kami tidak nyata.”

Pada tanggal 17 Juni, Amar a surat dikutuk para “pencabut Taurat,” mengacu pada aliran Yudaisme Reformed dan Konservatif yang, menurut laporan baru-baru ini Guttman Center, Survei Sponsor Avi Chai, sekitar 8 persen orang Yahudi Israel. (Sebagai perbandingan, kelompok ultra-Ortodoks melaporkan 7%.)

Di Israel yang terkoyak oleh keberpihakan agama, Jacobs yakin Reformasi Yudaisme “adalah angin segar.” Dia menyebut keputusan baru-baru ini di mana rabbi daerah Gezer, Miri Gold, memenangkan hak untuk dibayar oleh negara sebagai seorang rabi, merupakan sebuah “celah baru yang menghalangi kita.”

Jacobs (56) tahu jalan di sekitar Israel. Dia menghabiskan beberapa dekade terakhir di Yerusalem untuk belajar di Institut Shalom Hartman, dan sebelumnya belajar tari di Akademi Musik dan Tari Rubin. Karier awal rabbi 6’4″ yang lincah ini terbagi antara mimbar dan mencampurkan gerakan dengan liturgi, baik sebagai koreografer maupun penari. Pada awal Juni tahun ini, dia diangkat sebagai presiden Persatuan Yudaisme Reformed.

‘Reformasi tidak lagi dianggap negatif (di Israel)’

Meskipun terdapat 900 komunitas Reformasi di seluruh Amerika Utara, saat ini terdapat sekitar 100 rabi Reformasi di Israel, yang menunjukkan peningkatan yang signifikan dalam dekade terakhir. Dulunya merupakan istilah yang merendahkan di Tanah Suci, “Reformasi tidak lagi dianggap negatif,” kata Jacobs, mengacu pada upaya yang dilakukan oleh sayap aksi sosial hukum gerakan tersebut, the Pusat Aksi Keagamaan Israel (IRAC), dengan bus Egged yang terpisah, dan kasus Miri Gold, memenangkan pengadilan tuntutan kecil untuk Rozi Davidan yang dilarang memberikan pidato di pemakaman ayahnya, antara lain.

Singkatnya, Reformasi Yudaisme adalah jawaban atas doa-doa sekuler Israel.

Dan “warga sekuler Israel penasaran,” kata Jacobs, menolak klaim Amar bahwa Reformasi menyebabkan sekularisme. “Miliknya ekspresi Yudaisme menyebabkan asimilasi; hal ini membuat orang Israel semakin menjauh dari Yudaisme.”

Menurut Jacobs, 30% orang Yahudi Israel kini memiliki pengalaman Reformasi. “Kita belum berada pada titik kritis,” namun angka ini penting dalam membentuk dan memberikan kemungkinan-kemungkinan baru bagi masyarakat sekuler Israel yang mencari ekspresi Yahudi, baik untuk hari raya atau bar mitzva.

“Ada orang-orang yang lapar dan haus di mana pun kita melihat,” kata Jacobs.

Yudaisme Reformasi juga menarik bagi kaum muda Yahudi yang tidak terafiliasi dan peduli terhadap keadilan sosial, baik di dalam maupun di luar komunitas Yahudi. Reformasi Yudaisme diidentikkan dengan berada di garis depan yang sudah mendarah daging tikkun olam gerakan yang Jacobs serukan “untuk menghayati keluasan dan kedalaman tradisi Yahudi, termasuk para nabi alkitabiah yang mengajarkan tidak hanya ketaatan ritual yang ketat, namun komitmen terhadap keadilan sosial—bukan satu aspek pun yang harus dipertimbangkan.”

Namun, beberapa orang akan mengatakan, seperti Amar, bahwa kemungkinan-kemungkinan baru ini menyebabkan kesenjangan yang semakin besar antara monopoli Ortodoks yang “mapan” atas agama di Israel, dan meningkatnya realitas populasi Yahudi non-halachic dalam jumlah besar. Gerakan Reformasi, diakui Jacobs, melakukan upacara perpindahan agama dalam jumlah terbesar di seluruh dunia, termasuk di Israel, di mana sebagian besar orang yang berpindah agama adalah olim dari bekas Uni Soviet.

“Mereka merasa ragu-ragu dalam masyarakat Israel,” kata Jacobs, “dalam hal keYahudian mereka, dalam identitas mereka. Dengan belajar lebih banyak tentang Yudaisme, mereka belajar lebih banyak tentang diri mereka sendiri, tentang negara mereka. Identitas mereka diperkuat.”

‘Kami memberi tahu para mualaf bahwa di dunia Yahudi yang lebih luas, mereka dicintai dan dihargai’

Orang-orang yang berpindah agama di Israel tidak mempunyai ilusi bahwa mereka akan diterima sebagai orang Yahudi oleh masyarakat Israel yang lebih luas. “Tetapi kami memberi tahu mereka bahwa mereka dicintai dan dihargai di dunia Yahudi yang lebih luas.”

Diaspora mungkin lebih menerima orang-orang yang pindah agama non-halachic, namun sejak berdirinya negara ini, Yudaisme yang menjadi “standar” di Israel adalah Ortodoksi. Bagaimana para mualaf ini diterima oleh teman-temannya? Jacobs menjawab dengan agak malu-malu: “Mereka diberitahu bahwa itu tidak asli.”

Pada saat yang sama, Jacobs bertekad bahwa, seperti yang cenderung dikatakan oleh kelompok garis keras, tidak ada dua Yudaisme yang berkembang, satu di Israel dan satu lagi di Diaspora. “Tidak, jika ada sesuatu, mari kita lebih dekat. Ada banyak inovasi di sini; mereka mulai terlihat seperti Yahudi Amerika.”

Lagi pula, katanya, Anda tidak bisa melawan statistik: Dalam 10 tahun, akan menjadi kenyataan demografis bahwa akan ada kekuatan besar “non-Yahudi,” atau setidaknya orang-orang Yahudi yang diakui secara non-halachic, yang tertanam dalam masyarakat Israel. , bertugas di tentara, membayar pajak, menikah campur.

“Lihatlah apa yang baik bagi orang-orang Yahudi,” ia memohon kepada kaum Amar saat ini. “Jika ada orang di dunia Ortodoks yang berpikir bahwa (penciptaan dua Yudaisme) adalah strategi yang baik, saya mohon berbeda.”