Yahudi Liberal membuat kemajuan di Israel

MEVASSERET ZION, Israel (AP) – Dengan latar belakang kota suci Yerusalem, seorang pria dan wanita memimpin secara berdampingan, memimpin doa untuk sekitar 50 jemaat yang datang untuk menyambut hari Sabat di sinagoga Reformasi di pinggiran kota ini.

Buku doa mereka memuat puisi, para wanita mengenakan selendang doa, khotbah yang menyerukan keadilan sosial dan lagu-lagunya dibawakan dengan cara yang sederhana dengan irama gitar live.

Pemandangan ini, yang umum terjadi di sinagoga-sinagoga liberal di seluruh Amerika, adalah sebuah anomali di Israel, di mana kehidupan beragama didominasi oleh kelompok ultra-Ortodoks yang ketat yang memandang percampuran gender, penahbisan rabbi perempuan, dan perubahan pada doa-doa tradisional sebagai sebuah kutukan bagi mereka yang menganggap hal ini sebagai hal yang tidak pantas. jalan. kehidupan dan menolak segala gangguan dari aliran Yudaisme yang lebih liberal.

Namun kaum Yahudi yang lebih liberal kini melihat adanya celah dalam monopoli tersebut.

Menyusul keputusan penting Mahkamah Agung, jaksa agung Israel baru-baru ini mengumumkan bahwa kelompok terbatas yang terdiri dari 15 rabi non-Ortodoks akan mulai menerima dana negara seperti sekitar 2.000 rabi Ortodoks dan ultra-Ortodoks.

Gerakan Reformasi dan Konservatif di Israel menganggap keputusan tersebut sebagai sebuah titik balik. Meskipun kedua gerakan tersebut mendominasi kehidupan Yahudi Amerika, mereka sebagian besar dikesampingkan di Israel, di mana mereka dicemooh oleh kelompok agama Ortodoks sebagai Yahudi kelas dua yang menahbiskan perempuan dan kaum gay serta terlalu inklusif terhadap orang yang pindah agama dan pernikahan antaragama. Dukungan pemerintah yang murah hati terhadap para rabi Ortodoks selama bertahun-tahun telah berkontribusi terhadap marginalisasi.

Perdebatan ini bermuara pada inti kehidupan beragama di Israel, dan lemahnya hubungan antara negara dan agama. Hal ini juga sesuai dengan visi Zionis untuk menciptakan sebuah negara yang Yahudi dan demokratis.

Meskipun sebagian besar warga Israel menganut paham sekuler, para pendiri negara Israel memberikan Yudaisme tempat formal dalam urusan negara. Para rabi ultra-Ortodoks secara ketat mengontrol praktik-praktik Yahudi seperti pernikahan, perceraian, dan pemakaman.

Monopoli mereka sering kali memaksa warga Israel untuk memilih antara gaya hidup sekuler yang sering mengabaikan tradisi Yahudi atau gaya hidup religius yang didikte oleh Ortodoks, yang seringkali tidak sejalan dengan demokrasi dan modernitas. Status saat ini juga menyebabkan ketegangan dengan orang-orang Yahudi di Amerika Utara, yang sebagian besar mengidentifikasi diri mereka sebagai Reformasi atau Konservatif.

Israel memberikan kewarganegaraan kepada setiap orang Yahudi, termasuk mereka yang diakui oleh aliran liberal. Namun begitu berada di Israel, mereka yang tidak memenuhi standar Ortodoks sebagai orang Yahudi mungkin akan menderita. Misalnya, mereka mungkin dilarang menikah atau mengadakan pemakaman Yahudi yang layak. Sebaliknya, mereka harus pergi ke luar negeri untuk menikah, dan kuburan khusus didirikan untuk menguburkan orang non-Yahudi.

Aliran liberal telah lama berjuang untuk mendapatkan pengakuan formal, namun hanya sedikit yang berhasil. Mereka mendirikan sinagoga, gerakan pemuda, sekolah dan taman kanak-kanak. Bersama-sama, gerakan Reformasi dan Konservatif memiliki sekitar 100 jemaat. Sebuah survei baru-baru ini yang dilakukan oleh Guttman Center di Israel Democracy Institute menemukan bahwa 8 persen orang Yahudi Israel diidentifikasi sebagai Konservatif atau Reformasi.

Namun sebagian besar warga Israel, dan tentu saja lembaga-lembaga negara, memandang mereka sebagai cabang asing dari Yudaisme yang diimpor dari Amerika Utara dan tidak diintegrasikan ke dalam praktik agama di Israel.

Keputusan baru ini masih jauh dari pengakuan penuh. Putusan pengadilan untuk pertama kalinya mengklasifikasikan para rabi Reformasi dan Konservatif sebagai “rabi dari komunitas non-Ortodoks”. Namun hal ini hanya berlaku untuk 15 jemaat utama di komunitas pertanian dan daerah terpencil di mana mereka adalah satu-satunya rabi – sehingga mereka memenuhi syarat sebagai “pemimpin komunitas” yang memenuhi syarat untuk mendapatkan pendanaan dari pemerintah. Yang masih dikecualikan adalah mereka yang bekerja di kota-kota di mana terdapat para rabi Ortodoks.

Untuk menghindari bentrokan dengan lembaga rabbi yang dikontrol ketat oleh negara, pendanaan tidak akan dilakukan langsung dari Kementerian Agama, melainkan melalui Kementerian Kebudayaan dan Olahraga. Dan ke-15 orang tersebut tidak akan dapat bertugas dalam kapasitas pemerintahan seperti rabi atau militer.

Namun dengan adanya preseden yang ada, aliran liberal kini mengincar terobosan yang lebih besar.

Rabbi Gilad Kariv, yang memimpin gerakan Reformasi Israel, mengatakan bahwa seiring dengan kemajuan menuju liberalisasi proses konversi, pendanaan negara merupakan perkembangan paling penting sejauh ini dalam menghancurkan monopoli Ortodoks.

“Ini adalah salah satu kemenangan dari banyak kemenangan yang diperlukan untuk mencapai kesetaraan penuh di Israel antar denominasi,” katanya. “Yang penting adalah pemerintah Israel tidak lagi bisa mengatakan bahwa denominasi non-Ortodoks tidak pantas mendapatkan perlakuan yang sama.”

Preseden tersebut cukup memicu kemarahan kelompok agama dan partai politik Ortodoks, yang memiliki kekuatan politik signifikan dan sering bertindak sebagai raja dalam politik Israel.

Ya’akov Margi, menteri agama dari partai ultra-Ortodoks Shas, mengancam akan mengundurkan diri jika dipaksa menyediakan dana. Anggota parlemen ultra-Ortodoks Moshe Gafni menuduh sistem peradilan mencoba “merusak infrastruktur negara Yahudi”.

“Tiba-tiba ada uang untuk badut-badut Reformed dan Konservatif yang menganggap Yudaisme sebagai olok-olok,” katanya di parlemen.

Pada pertemuan parlemen pekan lalu untuk membahas skema pendanaan baru, Gafni yang marah menyuruh Kariv dikeluarkan dari ruangan ketika dia mencoba untuk berbicara.

“Saya tidak punya masalah jika kepala komunitas ini mendapatkan dana untuk kegiatan budaya mereka. Masalah saya adalah negara Israel mengakui mereka sebagai rabi,” kata Daniel Hershkowitz, seorang menteri kabinet Ortodoks, kepada The Associated Press. “Sudah jelas selama ribuan tahun bagaimana seseorang menjadi seorang rabi. Sebagaimana negara tidak memutuskan siapa yang menjadi dokter atau pengacara, negara juga tidak boleh memutuskan siapa yang menjadi rabi.”

Hershkowitz menuntut pertemuan mendesak dengan Perdana Menteri Benjamin Netanyahu untuk menyuarakan keberatannya.

Perkembangan ini dimungkinkan berkat Rabi Reformasi Miri Gold kelahiran Amerika, yang mengajukan petisi ke Mahkamah Agung pada tahun 2005 menuntut pendanaan yang setara. Lahir dan besar di dekat Detroit, Gold mengepalai jemaat di Kibbutz Gezer di Israel tengah. Seperti anggota gerakan Reformasi lainnya, Gold juga berpendapat bahwa negara tidak boleh mendanai lembaga keagamaan sama sekali. Namun dia belum siap untuk membiarkan dana pajaknya disalurkan ke kelompok ultra-Ortodoks sementara para rabi liberal seperti dirinya dilarang.

“Semakin banyak orang Israel yang mengambil kembali identitas Yahudi mereka dan menyadari bahwa Ortodoksi bukanlah jawabannya,” kata Yizhar Hess, yang memimpin gerakan Konservatif Israel, atau “Masorati”. “Ini adalah pergeseran yang belum terwujud dalam politik, di mana mereka belum menyadari bahwa masyarakat Israel siap menghadapi perubahan paradigma.”

Para rabi liberal tidak mengharapkan perubahan terjadi dalam semalam. “Saya tidak keberatan jika sekarang ada lebih banyak permintaan akan rabbi Ortodoks,” kata Kariv. “Beri saya satu generasi dan kami akan mengubahnya.”

Hak Cipta 2012 Associated Press.